14 Juin 2009, 02:28
ambiguités concernant la salafya
[b]Les salafi sont-ils une nouvelle secte?
Shaikh Salih al-Fawzaan fut questionné : " La Salafiya est-elle un hizb (parti) parmi les autres partis? Et se réclamer d'elle est-elle une chose blâmable?
Il répondit: " As Salafiya est la secte sauvée, et ils sont Ahl Sunna Wal Jama'a. Ce n'est pas un hizb (parti) parmi les divers partis, ceux qui sont appelés " partis " aujourd'hui. Plutôt, ils sont la Jama'a, la Jama'a qui est sur la Sunna et le Din (Religion).Ils sont Ahl Sunna Wal Jama'a. Le messager sallallah a dit: «Il ne cessera d'y avoir un groupe de ma Oumma manifeste sur la vérité, ne se souciant pas de ceux qui lui nuisent ni de ceux qui s'y opposent » et il sallallah a dit également: « Et cette Oumma se divisera en 73 sectes , toutes iront au Feu sauf une ». Ils dirent , quelle est-elle ô messager d'Allah ? Il répondit: « Ce sont ceux qui sont sur ce sur quoi je suis ainsi que mes compagnons aujourd'hui. » Dès lors, la Salafiya est un groupe de gens (les Salafi) qui sont sur le madhab des Salaf, ce sur quoi le messager sallallah et ses compagnons étaient , et ce n'est pas un hizb parmi les groupes contemporains présents aujourd'hui. Plutôt, ils sont la très ancienne Jama'a du temps du messager sallallah qui hérite (de cette voie) et la perpétue, et qui ne cesse jamais d'être sur d'être sur la vérité manifeste jusqu'à ce que l'Heure arrive, comme il sallallah nous en a informés. » (Cassette: At-Tahdhir min al-Bid’a, deuxième cassette, à Hawtah Sadir, 1416H).
Shaikh Salih Al Shaikh, Ministre des Affaires Islamiques d'Arabie Saoudite a dit: «Les musulmans se divisent en deux groupes: les Salafi et les Khalafi. Quant aux Salafi, alors ce sont les suiveurs des Salaf Salih (les trois premières générations de musulmans) . Et en ce qui concerne les Khalafi, alors ce sont les suiveurs de la compréhension des Khalaf, et ils sont aussi appelés " Innovateurs" - car quiconque n'est pas contenté et satisfait avec la voie des Salaf Salih , dans le domaine de la science et de l'action, de la compréhension et du fiqh, alors il est un Khalafi, un innovateur. » (Hadhihi Mafahimuna, Chapitre sur le fait de s'attribuer à la Salafiya).
Dans la fatwa du Comité permanent , n°1361 (1/165), il apparaît ceci: «La Salafiya est une attribution aux Salaf, et les Salaf sont les Compagnons du messager d'Allah sallallah , et les imams de la Guidée parmi les trois premières générations (qu'Allah soit satisfait d'eux), ceux dont le bien a été attesté par le messager d'Allah sallallah : « Les meilleurs gens sont ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent, puis il viendra des gens dont le témoignage précèdera leurs serment, et leur serment précèdera leur témoignage. » (rapporté par Ahmad, et aussi Al-Bukhari et Mulsim.) Et les "Salafiyun " sont le pluriel de "Salafi" , qui est une attribution aux Salaf, et sa signification a déjà été expliquée précédemment. Et ils sont ceux qui avancent sur le minhaj des Salaf, parmi les suiveurs du Livre et de la Sunna, ceux qui appellent à ces deux-là (le Livre et la Sunna), et à agir conformément à eux, en conséquence de quoi ils font partie des Ahl Sunna Wal Jama'a.»
‘Abdul-Aziz bin Abdur-Rahman Al As-Sa’ud a dit: «certes je suis un Salafi, ma ‘aqida est Salafiya ce qui requiert que j'avance selon le Livre et la Sunna » . (pèlerinage de 1965, Al-Mushaf was-Sayf p.135).
* * *
Voici quelques ambiguités que l'on peut entendre ici et là autour de la Da'wa Salafya
Ce sont des passages tirés du livre de cheikh Ar Rayss
"Al Jamya wal Wahabia wal Hashawya: Alqab Tanfirya
Ambiguité n°1:
« La Salafya est au service de l’état et exagère à son sujet »
Réponse : ceci est une parole vague. Et la voie de Ahl Al Bida’ quand ils dénigrent Ahl As Sounna est d'utiliser des termes vagues.
Avez-vous vu les salafis obéir aux savants et aux gouverneurs dans ce que Allah a interdit ? Vous remarquerez que les Salafis répètent souvent que l’écoute et l’obéissance ne se fait pas dans la désobéissance à Allah. Et ils n’insistent sur ce sujet que parce qu’il existe beaucoup de gens qui vont à l’encontre de la croyance de Ahl As Sounna dans ce domaine.
La deuxième ambiguité:
« Leur habitude est de dénigrer les prêcheurs et les réformateurs »
Réponse : ceci est également une parole vague. Quels prêcheurs et quels réformateurs ? Les rebelles qui éduquent les gens sur les principes du soulèvement contre les gouverneurs, du sectarisme et du tamy’ ?(1) (2)
Ou bien les prêcheurs qui suivent la voie de nos grands savants et qui est la voie des salafs ?
La réalité est que les Salafis n’ont critiqué que la première catégorie. Car cette dernière n’a pas suivi la voie du Kitab et de la Sounna. Elle a trompé les gens dans la religion. Elle les a éduqué à se désintéresser des savants rabbani et à dénigrer et avoir une mauvaise opinion de leurs gouverneurs. Et tout ceci est contraire à la voie des Salaf.
De plus dire que « c’est leur habitude », cela signifie que c’est leur seule occupation. Et la réalité que nul ne peut nier est que ce sont eux qui assistent aux cours, qui écrivent des ouvrages, qui sont connus pour la science et l’enseignement. Et acceptons que leur habitude soit d’expliquer la faute de ceux qui fautent et de réfuter ceux qui trompent les gens: ceci est un mérite de leur part, car ça fait partie d’ordonner le bien et interdire le mal. Ceci en agissant dans le domaine des ambiguités(…)
Et il faut savoir que réfuter ceux qui fautent en les citant n’est en aucun cas de la médisance, mais plutôt cela entre dans le bon conseil à l’ensemble des musulmans. En effet, les savants ont signaler que le Messager d’Allah sallallah a permis d’exposer, en critiquant ou en vantant, la situation du prétendant au mariage, dans l’intérêt de la femme. Donc si cela est permis dans ce genre situation particulière, à l’est à plus forte raison dans une situation plus générale où le but est de conseiller les croyants.
ndt:
(1)Ndt:dissolution des principes de la Salafya
(2)Ndt: les soit-disant "réformateurs et prêcheurs":
Abdoulmajid Az Zindani (As Saydali comme l'appelait cheikh Mouqbil):
-il appelle à l'union des religions.
- Il tient des propos qui impliquent que c'est le tawhid ar rouboubya qui sauve du feu
Voir le livre de cheikh Al Hajoury préfacé par cheikh Mouqbil et cheikh Najmi disponible: ici
Al Mawdoudi:
-Il dit que le Messager d'Allah sallallah s'est trompé sur la sortie du dajjal. Il pensait qu'il allait sortir bientôt mais finalement des siècles sont passés et il n'est toujours pas sorti (voir le livre de cheikh al fawzan "al ajwiba al moufida", fatawas compilé par cheikh harithi p 140). Ceci est démentir le Prophète sallallah et démentir la sortie du dajjal (comme le dit cheikh al harithi)
Il dit aussi: Allah rwj a ordonné à Son Messager sallallah dans sourat An Nasr de demander pardon à Son seigneur pour les manquements et imperfections commis dans les obligations de la prophétie (voir p140 du même livre)
et d'autres catastrophes comme dans ce lien
etc.
La troisième ambiguïté :
« les salafis citent le nom des personnes réfutées et nous n’avons pas vu nos honorables savants comme l’imam Abdoulaziz Ibn Baz, l’imam Al Albani, l’imam Mouhamad Al Outhaymine et cheikh Salih Al Fawzan faire cela".(1)
La réponse :
1-nous avons vu précédemment dans les propos des Salaf les preuves qu’il est permis de citer la personne réfutée. Et nous et nos savants prenons les Salaf comme juge.
2-combien sont nombreux les livres préfacés par nos savants et dans lesquels les leaders des hizbi sont nommés. Voici quelques exemples :
-le livre « Al Irhab » de cheikh Zayd Ibn Hadi Al Madkhali (en pièce jointe). Il y a cité la plupart des prêcheurs activistes et le livre a été préfacé par notre cheikh Salih Al Fawzan.
-Le livre « Madarik An Nadhar » de cheikh ‘Abdoulmalik Ramadani (en pièce jointe). Il y a cité la plupart des prêcheurs activistes (2). Le livre a été préfacé par les deux imam : Al Albani et Abdoulmouhsin Al ‘Abbad.
-le livre « bara-tou Al Oumma Min Tazkiati Ahl Al Bid’a Wal Madhamma » (en pièce jointe) écrit par cheikh ‘Issam As Sinnani. Tout le livre cite les paroles des savants comme Ibn Baz, Al Albani et Ibn ‘Outhaymine en réfutation à Sayid Qoutb. Le livre a été préfacé par cheikh Salih Al Fawzan et cheikh Al Outhaymine a signé sur fatwas.
-Le livre « An Nassiha » de cheikh Sa’id Ibn Halil Al ‘Omar. Il y a cité des gens par leurs noms et le cheikh Al Fawzan l’a approuvé et a recommandé de le publier et de le diffuser
et d'autres livres encore...
(1)Ndt: parmi ces gens qui propagent ce mensonge, 'aidh Al Qarni comme vous pouvez le voir dans ce lien
(2)Ndt :Salman Al ‘Awda, Safar Al Hawali, ‘A-id Al Qarni,etc.
source:
http://forum-alminhadj.com/viewtopic.php?f=27&t=1370
* * *
http://salafs.com/docs/recommandations.pdf recommandations importantes à ceux qui reviennent a la voie des salafs !![/b]
Shaikh Salih al-Fawzaan fut questionné : " La Salafiya est-elle un hizb (parti) parmi les autres partis? Et se réclamer d'elle est-elle une chose blâmable?
Il répondit: " As Salafiya est la secte sauvée, et ils sont Ahl Sunna Wal Jama'a. Ce n'est pas un hizb (parti) parmi les divers partis, ceux qui sont appelés " partis " aujourd'hui. Plutôt, ils sont la Jama'a, la Jama'a qui est sur la Sunna et le Din (Religion).Ils sont Ahl Sunna Wal Jama'a. Le messager sallallah a dit: «Il ne cessera d'y avoir un groupe de ma Oumma manifeste sur la vérité, ne se souciant pas de ceux qui lui nuisent ni de ceux qui s'y opposent » et il sallallah a dit également: « Et cette Oumma se divisera en 73 sectes , toutes iront au Feu sauf une ». Ils dirent , quelle est-elle ô messager d'Allah ? Il répondit: « Ce sont ceux qui sont sur ce sur quoi je suis ainsi que mes compagnons aujourd'hui. » Dès lors, la Salafiya est un groupe de gens (les Salafi) qui sont sur le madhab des Salaf, ce sur quoi le messager sallallah et ses compagnons étaient , et ce n'est pas un hizb parmi les groupes contemporains présents aujourd'hui. Plutôt, ils sont la très ancienne Jama'a du temps du messager sallallah qui hérite (de cette voie) et la perpétue, et qui ne cesse jamais d'être sur d'être sur la vérité manifeste jusqu'à ce que l'Heure arrive, comme il sallallah nous en a informés. » (Cassette: At-Tahdhir min al-Bid’a, deuxième cassette, à Hawtah Sadir, 1416H).
Shaikh Salih Al Shaikh, Ministre des Affaires Islamiques d'Arabie Saoudite a dit: «Les musulmans se divisent en deux groupes: les Salafi et les Khalafi. Quant aux Salafi, alors ce sont les suiveurs des Salaf Salih (les trois premières générations de musulmans) . Et en ce qui concerne les Khalafi, alors ce sont les suiveurs de la compréhension des Khalaf, et ils sont aussi appelés " Innovateurs" - car quiconque n'est pas contenté et satisfait avec la voie des Salaf Salih , dans le domaine de la science et de l'action, de la compréhension et du fiqh, alors il est un Khalafi, un innovateur. » (Hadhihi Mafahimuna, Chapitre sur le fait de s'attribuer à la Salafiya).
Dans la fatwa du Comité permanent , n°1361 (1/165), il apparaît ceci: «La Salafiya est une attribution aux Salaf, et les Salaf sont les Compagnons du messager d'Allah sallallah , et les imams de la Guidée parmi les trois premières générations (qu'Allah soit satisfait d'eux), ceux dont le bien a été attesté par le messager d'Allah sallallah : « Les meilleurs gens sont ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent, puis il viendra des gens dont le témoignage précèdera leurs serment, et leur serment précèdera leur témoignage. » (rapporté par Ahmad, et aussi Al-Bukhari et Mulsim.) Et les "Salafiyun " sont le pluriel de "Salafi" , qui est une attribution aux Salaf, et sa signification a déjà été expliquée précédemment. Et ils sont ceux qui avancent sur le minhaj des Salaf, parmi les suiveurs du Livre et de la Sunna, ceux qui appellent à ces deux-là (le Livre et la Sunna), et à agir conformément à eux, en conséquence de quoi ils font partie des Ahl Sunna Wal Jama'a.»
‘Abdul-Aziz bin Abdur-Rahman Al As-Sa’ud a dit: «certes je suis un Salafi, ma ‘aqida est Salafiya ce qui requiert que j'avance selon le Livre et la Sunna » . (pèlerinage de 1965, Al-Mushaf was-Sayf p.135).
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Voici quelques ambiguités que l'on peut entendre ici et là autour de la Da'wa Salafya
Ce sont des passages tirés du livre de cheikh Ar Rayss
"Al Jamya wal Wahabia wal Hashawya: Alqab Tanfirya
Ambiguité n°1:
« La Salafya est au service de l’état et exagère à son sujet »
Réponse : ceci est une parole vague. Et la voie de Ahl Al Bida’ quand ils dénigrent Ahl As Sounna est d'utiliser des termes vagues.
Avez-vous vu les salafis obéir aux savants et aux gouverneurs dans ce que Allah a interdit ? Vous remarquerez que les Salafis répètent souvent que l’écoute et l’obéissance ne se fait pas dans la désobéissance à Allah. Et ils n’insistent sur ce sujet que parce qu’il existe beaucoup de gens qui vont à l’encontre de la croyance de Ahl As Sounna dans ce domaine.
La deuxième ambiguité:
« Leur habitude est de dénigrer les prêcheurs et les réformateurs »
Réponse : ceci est également une parole vague. Quels prêcheurs et quels réformateurs ? Les rebelles qui éduquent les gens sur les principes du soulèvement contre les gouverneurs, du sectarisme et du tamy’ ?(1) (2)
Ou bien les prêcheurs qui suivent la voie de nos grands savants et qui est la voie des salafs ?
La réalité est que les Salafis n’ont critiqué que la première catégorie. Car cette dernière n’a pas suivi la voie du Kitab et de la Sounna. Elle a trompé les gens dans la religion. Elle les a éduqué à se désintéresser des savants rabbani et à dénigrer et avoir une mauvaise opinion de leurs gouverneurs. Et tout ceci est contraire à la voie des Salaf.
De plus dire que « c’est leur habitude », cela signifie que c’est leur seule occupation. Et la réalité que nul ne peut nier est que ce sont eux qui assistent aux cours, qui écrivent des ouvrages, qui sont connus pour la science et l’enseignement. Et acceptons que leur habitude soit d’expliquer la faute de ceux qui fautent et de réfuter ceux qui trompent les gens: ceci est un mérite de leur part, car ça fait partie d’ordonner le bien et interdire le mal. Ceci en agissant dans le domaine des ambiguités(…)
Et il faut savoir que réfuter ceux qui fautent en les citant n’est en aucun cas de la médisance, mais plutôt cela entre dans le bon conseil à l’ensemble des musulmans. En effet, les savants ont signaler que le Messager d’Allah sallallah a permis d’exposer, en critiquant ou en vantant, la situation du prétendant au mariage, dans l’intérêt de la femme. Donc si cela est permis dans ce genre situation particulière, à l’est à plus forte raison dans une situation plus générale où le but est de conseiller les croyants.
ndt:
(1)Ndt:dissolution des principes de la Salafya
(2)Ndt: les soit-disant "réformateurs et prêcheurs":
Abdoulmajid Az Zindani (As Saydali comme l'appelait cheikh Mouqbil):
-il appelle à l'union des religions.
- Il tient des propos qui impliquent que c'est le tawhid ar rouboubya qui sauve du feu
Voir le livre de cheikh Al Hajoury préfacé par cheikh Mouqbil et cheikh Najmi disponible: ici
Al Mawdoudi:
-Il dit que le Messager d'Allah sallallah s'est trompé sur la sortie du dajjal. Il pensait qu'il allait sortir bientôt mais finalement des siècles sont passés et il n'est toujours pas sorti (voir le livre de cheikh al fawzan "al ajwiba al moufida", fatawas compilé par cheikh harithi p 140). Ceci est démentir le Prophète sallallah et démentir la sortie du dajjal (comme le dit cheikh al harithi)
Il dit aussi: Allah rwj a ordonné à Son Messager sallallah dans sourat An Nasr de demander pardon à Son seigneur pour les manquements et imperfections commis dans les obligations de la prophétie (voir p140 du même livre)
et d'autres catastrophes comme dans ce lien
etc.
La troisième ambiguïté :
« les salafis citent le nom des personnes réfutées et nous n’avons pas vu nos honorables savants comme l’imam Abdoulaziz Ibn Baz, l’imam Al Albani, l’imam Mouhamad Al Outhaymine et cheikh Salih Al Fawzan faire cela".(1)
La réponse :
1-nous avons vu précédemment dans les propos des Salaf les preuves qu’il est permis de citer la personne réfutée. Et nous et nos savants prenons les Salaf comme juge.
2-combien sont nombreux les livres préfacés par nos savants et dans lesquels les leaders des hizbi sont nommés. Voici quelques exemples :
-le livre « Al Irhab » de cheikh Zayd Ibn Hadi Al Madkhali (en pièce jointe). Il y a cité la plupart des prêcheurs activistes et le livre a été préfacé par notre cheikh Salih Al Fawzan.
-Le livre « Madarik An Nadhar » de cheikh ‘Abdoulmalik Ramadani (en pièce jointe). Il y a cité la plupart des prêcheurs activistes (2). Le livre a été préfacé par les deux imam : Al Albani et Abdoulmouhsin Al ‘Abbad.
-le livre « bara-tou Al Oumma Min Tazkiati Ahl Al Bid’a Wal Madhamma » (en pièce jointe) écrit par cheikh ‘Issam As Sinnani. Tout le livre cite les paroles des savants comme Ibn Baz, Al Albani et Ibn ‘Outhaymine en réfutation à Sayid Qoutb. Le livre a été préfacé par cheikh Salih Al Fawzan et cheikh Al Outhaymine a signé sur fatwas.
-Le livre « An Nassiha » de cheikh Sa’id Ibn Halil Al ‘Omar. Il y a cité des gens par leurs noms et le cheikh Al Fawzan l’a approuvé et a recommandé de le publier et de le diffuser
et d'autres livres encore...
(1)Ndt: parmi ces gens qui propagent ce mensonge, 'aidh Al Qarni comme vous pouvez le voir dans ce lien
(2)Ndt :Salman Al ‘Awda, Safar Al Hawali, ‘A-id Al Qarni,etc.
source:
http://forum-alminhadj.com/viewtopic.php?f=27&t=1370
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http://salafs.com/docs/recommandations.pdf recommandations importantes à ceux qui reviennent a la voie des salafs !![/b]
